سخنران محفل معارفی حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها با اشاره به اینکه وهابیت یک تفکر خلاف اسلام است نه خلاف شیعه، گفت: حرفهایی که وهابیت میزنند، خلاف قرآن است که یکی از آنها تخریب قبور ائمه(ع) و شرک دانستن توسل به اهل بیت علیهم السلام است.
اگر روشهای اسلامی رواج پیدا کند، خانواده ها مستحکم خواهد شد؛ آن خانوادهای که جهات اسلامی را رعایت میکنند، اینها غالباً خانوادههایی محکمتر، بهتر، قویتر و محیط امن تری برای فرزندان و کودکان خواهند بود.
در نماز آیات برای هر حادثه غیرعادی آسمانی، ترس شرط نیست و لازم نیست مردم ترسیده باشند؛ به محض وقوع و احساس آن نماز آیات واجب میشود.
برخی می گویند: ازدواج در اسلام به معنی زن گرفتن برای مرد، او را به عنوان مشتری، و زن را نوعی کالا وانمود کرده، که این تعبیرات بر روابط زن و مرد اثر گذاشته و به مرد ژست آقایی و مالکیت و به زن حالت مملوکی و بندگی می بخشد. در پاسخ می توان گفت: از قدیم مردان به عنوان خواستگار نزد زنان رفته و از آنان تقاضای همسری می کردند، و این از بزرگ ترین عوامل حفظ حیثیت و احترام زن است؛ زیرا خداوند، مرد را مظهر طلب و عشق آفریده و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن.
حضور اجتماعی زن نباید بهمعنای نادیدهگرفتن مرزهای عفاف و حریم نامحرم باشد؛ تعادل میان حضور و کرامت مهم است.
صحبت ضروری و معمولی مرد و زن نامحرم اگر مفسده ای نداشته باشد و حجاب اسلامی رعایت گردد، اشکالی ندارد؛ اما ارتباط پسر و دختر جوان و مجرد جهت دوستی با توجّه به اینکه غالبا منشأ مفاسدی می شود جایز نیست، مگر در جایی که قصد ازدواج دارند که می توانند به مقدار ضرورت و زیر نظر والدین یکدیگر را ببینند و صحبت کنند.
سنت طواف خانه خدا از آسمان آغاز شد؛ از طواف فرشتگان تا تثبیت آن توسط پیامبر اسلام. در ادامه، تاریخ و اسرار این عبادت محوری را میخوانیم.
آموزش دین در عصر ویدئوهای کوتاه نیازمند تحول اساسی است و باید با روایت بصری جذاب، استفاده از قصهگویی فشرده، اتصال مستقیم آیات به چالشهای روزمره و محوریت تدبر بهجای تلاوت صرف آیات قرآن، مخاطب را به تعجب و تفکر واداشت.
به اتفاق علمای اسلام و ضرورت دین، «ازدواج موقت» در آغاز اسلام مشروع بوده و دلیل محکمی بر نسخ آن نداریم و طبق قانون علم اصول باید حکم به بقاء این قانون کرد و جمله مشهور عُمر که «دو متعه در زمان پیامبر(ص) بود که من آنها را حرام کردم و بر آنها مجازات می کنم، متعه زنان و حج تمتع» گواه روشنی بر عدم نسخ این حکم در زمان پیامبر(ص) است. در روایات متعدد اهل سنت نیز تصریح شده که این حکم در زمان عمر نسخ شده نه در زمان پیامبر(ص) و روایاتی که حاکی از نسخ این حکم در زمان پیامبر خدا(ص) هستند بسیار پریشان و ضد و نقیض هستند.
مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست بلکه سایر ادیان الهی و کتب آسمانی بر آن تأکید دارند. در قسمتی از تورات بر لزوم پوشش چادر به عنوان حجاب برتر اشاره شده است.
رعایت برخی اصول در مباحثه، نهتنها موجب نزاع نمیشود بلکه بر دانش دو طرف نیز میافزاید. دین اسلام، فلاسفه یونان و حتی روانشناسی سیاسی در این رابطه راهکارهایی کاربردی ارائه کردهاند.
بهشت و جهنم، نه قلمروهای دوردست، بلکه تجلی رفتار و انتخابهای اخلاقی ما در همین جهاناند؛ هر انسان با کردار خویش، معمار زندگی بهشتی یا دوزخیاش میشود.
رئیس شورای مذهبی اسلامی ایالت سلانگور مالزی اعلام کرد که گرایش به اسلام در این ایالت در سال ۲۰۲۵ میلادی رکورد سالهای قبل را شکست.
تمدنسازی شیعی در دوره صفویه صرفاً یک محصول تصادفی قدرت سیاسی نبود، بلکه حاصل همافزایی میان دولت، نخبگان علمی و نهادهای حوزوی بود؛ همافزاییای که به تشیع امکان داد ضمن حفظ هویت خود، در برابر دشمنان و رقبای تاریخیاش مصونتر و منسجمتر ظاهر شود.
با اینکه یهودیان نشانههای پیامبر اسلام را میشناختند و منتظر ظهور او بودند، به دلیل حسادت نژادی و حفظ قدرت و منافع دنیوی، از ایمان آوردن به او خودداری کردند.
خواندن سریع و دقیق نمازهای قضا دغدغه مهمی است که از طریق ۴ راه شرعی ممکن میشود.
برخی از منتقدان غربی، جهنم و عذاب اخروی را ناسازگار با حکمت، عدالت و رحمت الهی تلقی کرده و حتی بعضی در صحت استناد عذاب اخروی به پیامبران، تردید کرده اند. مانند راسل که می گوید: «فکر می کنم این عقیده که آتش جهنم، یک نوع مجازات برای گناهکاران است عقیده ای ظالمانه باشد...». اما دانشمندان اسلام در پاسخ به عدم تنافی عذاب با عدل الهی می گویند: کیفر مقتضی عدل و ضامن اجرای تکلیف است. از سویی عقاب، لطف الهی است زیرا موجب پالایش نفس از آلودگی، اطاعت و تقرب الهی می شود. از این رو عقاب لطف الهی است.
اسلام زن را ذاتاً فرودست نمیداند، بلکه با حفظ اصل کرامت و تساوی انسانی، تفاوت نقشها و زبان کنایه برخی روایات را باید در چارچوب تربیتی و نه تحقیر زن فهم کرد.
خمس یکی از واجبات مالی در شریعت اسلامی است که توجه به آن، هم جنبه عبادی دارد و هم نقش مهمی در پاکسازی درآمد و کمک به جامعه ایفا میکند.
روزی آیتالله کشمیری در وادیالسلام قم، علامه حکیمی را دید که با تیپ خاص عبور میکرد. ایشان فرمود این آقا را صدا بزن. گفت: «این کسی است که آنچه از دین و معارف فهمیده، به آن عمل میکند.» این نقطه آغاز آشنایی بود. آیتالله کشمیری باطن افراد را میدید و به آنچه میدانست عمل میکرد.
محبت در نگاه شیخ رجبعلی خیاط، صرفاً یک احساس لطیف یا یک لبخند ساده نیست. او محبت را نیرویی واقعی، اثرگذار و دگرگونکننده در نفس انسان میدانست.
در قرآن «نور» بهصورت مفرد و «ظلمات» بهصورت جمع آمده تا نشان دهد حق و هدایت واحد است، اما باطل و گمراهی متکثر و پراکندهاند.
دعا در اسلام، چه فردی و چه جمعی، اهمیت دارد؛ دعای پنهانی به اخلاص و ثواب بیشتر کمک میکند و دعای جمعی باعث تقویت همبستگی و تسریع اجابت میشود.
واقعیت آن است که غریزه جنسی از نیرومندترین غرایز در وجود انسان است که بسیاری از رفتارهای آدمی را شکل می دهد لذا باید دارای حد و حدود مشخص باشد.
سلمان فارسی، زرتشتیای حقیقتجو که پس از مسیحیت، با مشاهده نشانههای نبوت در مدینه، اسلام آورد و از یاران نزدیک پیامبر و امام علی شد.
اسلام برای حمایت از مظلوم و نجات وی از چنگال ظالم، به مسلمانان دستور می دهد که با ظالم بجنگند؛ حتّی اگر مظلوم غیر مسلمان باشد. خداوند می فرماید: «چرا در راه خدا، برای رهایی مردان و زنان و کودکانی که به دست ستمگران تضعیف شده اند، پیکار نمی کنید؟». بر اساس این آیه، می توان برای حمایت از مظلومان و نجات آنان از ظلم و ستم بیدادگران با ظالمان جنگید.
دکتر حکمتپور در ابتدای این گفتوگو تأکید میکند که این نامگذاری تنها یک «احساس مذهبی» یا یک «عنوان تشریفاتی» نیست، بلکه ریشههای عمیق تاریخی دارد. او میگوید: «وقتی درباره حضور امام رضا در ایران صحبت میکنیم، درواقع از حادثهای سخن میگوییم که هویت معنوی و فرهنگی این سرزمین را دگرگون کرده است.
تنها دوگانه پرستان هستند که قائل به دو خالق خیر و شر هستند. اما یگانهپرستان معتقدند: در این عالم موجودی به نام شرّ وجود ندارد. هر چه هست، خیر است. اما آنچه را ما شرّ می نامیم یا خودش عدم است یا مستلزم عدم می باشد. جهل، فقر، مرگ، بیماری و ... ذاتاً عدم می باشند که هر یک به ترتیب عدم علم، عدم غنا، عدم حیات و ... هستند و گزندگان، درندگان، میکروبها و آفت ها مستلزم نیستی و عدم اند.
برتری مردان در روایات ناظر به مسئولیتهای مالی و سرپرستی است نه جنسیت، و اسلام با تأکید بر عدالت، ملاک برتری را تنها تقوا و عمل صالح میداند.
در روزگاری که بسیاری از پیوندها زیر فشار توقعات، مادیگرایی و ضعف مهارتهای ارتباطی از هم میگسلد، بازگشت به الگوی ازدواج در نگاه اسلام میتواند نسخهای شفابخش برای تحکیم خانوادهها باشد؛ الگویی که بر پایه محبت، تعهد، اخلاق و معنویت بنا شده و نهتنها یک زندگی مشترک، بلکه مسیری برای رشد انسانی ترسیم میکند.