آیه «لا إِکْرَاهَ فِی الدِّین» بر آزادی ایمان قلبی تأکید دارد و نشان میدهد باور دینی قابل اجبار نیست. اما رفتار اجتماعی، از جمله احکام بیرونی مانند حجاب، میتواند برای حفظ نظم و ارزشهای جمعی، مشروط بر رعایت حقوق و کرامت افراد، قانونی و قابل تنظیم باشد.
شیفتینگ روشی است برای تصور و تجربه یک جهان ذهنی متفاوت از زندگی روزمره. هرچند جذاب و خلاقانه به نظر میرسد، اما نیازمند بررسی علمی است تا مرز بین خیال، آرامش ذهنی و دور شدن از واقعیت روشن بماند.
حج تنها یک عبادت نیست؛ این سفر معنوی و اجتماعی، فرصتی برای بازگشت به ریشههای ایمان، تجربه امنیت و آرامش روحی، و درک آموزههای الهی است. مناسک حج، بازتاب زندگی انسان و جامعهای کامل است و پیامآور ایجاد دنیایی پاک از رذائل مادی و معنوی به شمار میآید.
قرآن در آیه ۱۰۴ سوره انبیاء، تصویری از روز قیامت ارائه میدهد که در آن «آسمانها مانند طومار در هم پیچیده میشوند». مفسران این آیه را نشانه پایان نظم فعلی جهان و آغاز قیامت میدانند و برخی آن را با نظریه علمی «انقباض جهان» مقایسه کردهاند، هرچند علم امروز بیشتر بر انبساط پایدار کیهان تأکید دارد.
مناظره امام علی(ع) با دانشمندان یهود درباره صفات الهی، نمونهای درخشان از دانش توحیدی و قدرت استدلال آن حضرت است؛ پاسخی که نسبت دادن مکان به خداوند را بهطور کامل نفی میکند.
بر اساس آموزههای اسلامی، نزول باران تنها پدیدهای طبیعی نیست، بلکه با ایمان، اخلاق و رفتار انسانها پیوند دارد؛گناهان میتوانند سبب محرومیت از رحمت خداوند شوند.
حیات حضرت عیسی حلقهای اساسی در پیوند میان نبوت و مهدویت و بخشی از نقشه کلان الهی برای هدایت بشر است.
قرآن کریم، رزق همه موجودات را بر عهده خداوند میداند، اما در تاریخ عالمان دین، کسانی بودهاند که این باور را به زیباترین شکل زندگی کردند؛ از جمله آیتالله سید محمدکاظم یزدی که با توکل کامل، از بیتالمال حتی برای نزدیکترین خویشان خود استفاده نکرد.
رهبر معظم انقلاب به پرسشی درباره « نوشیدنیهای حلال و حرام» پاسخ گفتند.
مسئله «تجسّم اعمال» از مباحث مهم معادشناسی است که برخی آن را ناممکن میدانستند؛ اما یافتههای علمی درباره بقاء انرژی و رابطه مادّه و نیرو، امروز پاسخی تازه به این پرسش دیرینه داده و نشان میدهد اعمال انسان میتوانند در آخرت به شکلی عینی و واقعی ظهور یابند.
پاسخ به این پرسش که چرا قرآن کریم نام امیرالمؤمنین علی(ع) را به طور مستقیم ذکر نکرده، نشان میدهد که قرآن بیشتر به بیان کلیات و ویژگیهای ممتاز افراد توجه دارد تا جزئیات اسمی. کارشناسان دینی معتقدند ذکر صفات منحصر به فرد علی(ع) و نقش ایشان به عنوان ولی مؤمنان و جانشین پیامبر(ص)، روش مؤثرتری برای معرفی ایشان است و از سوءتفسیر یا تحریف جلوگیری میکند.
در یک داستانی نادرشاه در مسیر هندوستان با پسربچهای برخورد کرد که قرآن میخواند و گمان نیک او را فال فتح گرفت؛ روایت مهم داستان بیانگر این است که همانگونه که انسان گمان نیک به خدا دارد، خداوند نیز بندهاش را فراموش نکرده و یاری میکند.
نظریه فروید درباره منشأ دین که بر اسطوره قتل پدر نخستین واحساس گناه جمعی استوار است، بهدلیل فقدان شواهد تجربی بیش از آنکه علمی باشد، روایتی اسطورهای تلقی میشود.
مرجع تقلید و مفسر قرآن با تأکید بر نقش مفسران حقیقی کلام الهی گفت: تفسیر قرآن کار هر کسی نیست؛ فهم عمیق آیات الهی نیازمند طهارت علمی، اخلاقی و روحی است و کسانی که بدون ابزار لازم وارد این میدان میشوند، گاه ناخواسته قرآن را به رأی خود تفسیر میکنند.
حضرت عیسی(ع) نمونهای برجسته از پیامبری است که پیش از بروز رفتار معجزهآمیز، با روحالقدس تأیید شده است.
اینکه تشیع مذهب ساخته و پرداخته دوران صفویه است، سالهاست بهعنوان یک ادعای تاریخی تکرار میشود؛ ادعایی که با بررسی منابع اسلامی و شواهد تاریخی، محل تردید جدی است. مرور سیر شکلگیری تشیع از عصر پیامبر اسلام(ص) تا دوره صفویه نشان میدهد این مذهب نه محصول یک تصمیم سیاسی، بلکه جریانی ریشهدار در متن تاریخ اسلام و ایران بوده است.
ایام البیض ماه رجب در پیش است و کمکم معتکفین درحال آمادهسازی خود برای حضور در مساجد و خلوت با خداوند هستند.
آیتالله مجتبی تهرانی در درس اخلاق خود تاکید کردند که خداگونه زیستن یعنی هیچ انسانی را طرد نکردن و همواره دستگیری و عفو کردن حتی در برابر خطا و آزار دیگران. ایشان رفتار پیامبر(ص) را الگوی مؤمنان دانستند که با وجود اذیتهای فراوان، هرگز نفرین نکرد و همواره برای هدایت دیگران دعا میکرد.
بر اساس روایت نقلشده از پیامبر اکرم(ص)، اگر کسی بهسبب بیماری، ضعف یا عادت ماهانه نتواند روزه رجب بگیرد، با صدقه روزانه یا در صورت ناتوانی مالی، با تسبیح خاص هر روز ماه رجب، به همان پاداش روزه میرسد.
در پاسخ به شبهه رهبانیت در نهجالبلاغه، این متن نشان میدهد که مذمت دنیا در کلام امیرالمؤمنین(ع) نه دعوت به گوشهنشینی، بلکه هشدار نسبت به دلبستگی کور به متاع فانی است. نهجالبلاغه با تکیه بر قرآن و سنت نبوی، دنیا را ابزار تعالی انسان میداند نه هدف نهایی زندگی.
پیامبر اکرم (ص) امیرالمؤمنین علی (ع) را مظهر کمالات انبیاء و دروازه علم معرفی کرده و تأکید کردند که شناخت علی (ع) مسیر شناخت خدا و پیامبر است. ایشان همچنین ولایت علی (ع) را دستاویز نجات امت در فتنهها دانسته و اطاعت از ایشان را همردیف اطاعت از پیامبر خواندهاند.
در آیین اختتامیه دهمین جشنواره «هنر آسمانی» که در سالن همایش مدرسه علمیه امام کاظم(ع) و به همت معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه برگزار شد، یکی از پیام های حضرت آیت الله جوادی آملی با موضوع هنر ولایی و آسمانی پخش گردید.
ورود اسلام به ایران، نه یک لحظه و نه فقط با شمشیر، بلکه سفری طولانی از شناخت، تعامل و انتخاب بود. ایرانیان، مردمانی با فرهنگ کهن، ابتدا دین تازه را بررسی کردند و سپس با اختیار خود آن را پذیرفتند.
فالون دافا یا فالون گونگ روشی است که ادعای تزکیه ذهن و بدن را دارد. فالون دافا به معنای «تمرین چرخ قانون» است. این روش در سال ۱۹۹۲ میلادی به وسیله شخصی به نام لی هُنگ جی در چین مطرح شد. فالون دافا مدعی است که بر پایه سه اصل بنیادین به نام حقیقت، نیک خواهی و بردباری بنا نهاده شده و برای تزکیه ذهن و بدن پنج نوع تمرین لازم است.
حضرت آیتاللهالعظمی جوادی آملی در جلسه درس اخلاق خود، با گرامیداشت سالروز ولادت امام جواد علیه السلام و اعیاد موالید اهلبیت(ع)، به تبیین بخشی از کلمات قصار امیرالمؤمنین علی(ع) پرداختند.
شیعیان بر این باورند که امام علی(ع) تنها انسانی است که در خانه کعبه چشم به جهان گشود؛ اعتقادی که با وجود طرح شبهات درباره سند و فضای تاریخی عصر جاهلیت، همچنان بر پایه نقلهای متعدد و تصریح برخی عالمان بزرگ اسلامی استوار مانده است.
کشور چین بیشترین جمعیت بی دین جهان را درون خود جای داده است. با این حال، نگرش دولت چین نسبت به مذهب نوعی بدبینی و عدم تبلیغ است.
بحران عاملیت و انفعال در برابر ساختارهای متصلب، به گفته موسوی، افراد را به ظاهرگرایی و اخباریگری سوق میدهد؛ راه برونرفت، بازگشت به عقلانیت و پذیرش مسئولیت در بازسازی انقلابی ساختارها است.
آیه ۳۵ سوره اعراف گاه بهاشتباه بهعنوان دلیلی بر «بازبودن باب نبوت» پس از پیامبر اسلام معرفی میشود؛ حال آنکه با دقت در سیاق آیات، نوع خطاب «یا بنیآدم» و کارکرد افعال و جملات شرطی در زبان عربی، روشن میشود این آیه ناظر به آینده رسالت نیست و هیچ تعارضی با اصل قرآنی خاتمیت ندارد.
رهبر معظم انقلاب به پرسشی درباره « احکام غسل زنان» پاسخ گفتند.