همانطور که همه ما شنیده ایم و در کتابها خوانده ایم روزی به نام آخرالزمان در این دنیا وجود دارد که هیچ کس جز پروردگار از آن خبر ندارد که چه رزوی است و چه زمانی اتفاق میافتد، اما برای وقوع چنین روزی نشانههایی در قرآن و کلام ائمه و امامان وجود دارد.
شیخ مفید نه تنها فقیهی ممتاز، بلکه عالمی جامع، معلمی فرزانه و شخصیتی الهامبخش برای همه عصرها بوده است. مطالعه زندگی و آثار او، الگویی بینظیر از تلفیق علم، تقوی، اجتهاد و معنویت در مسیر خدمت به دین و جامعه اسلامی ارائه میدهد.
بحث درباره آغاز کتابت حدیث، ما را به دو مسیر تاریخی متفاوت در شیعه و اهلسنت میبرد؛ مسیری که از جریان اولیه ثبت روایات در عصر پیامبر(ص) آغاز شد و در پیِ ممنوعیتها، تحولات سیاسی و تغییر رویکردهای مذهبی، به دو روند مستقل در تدوین سنت اسلامی انجامید.
یکی از کشورهایی که مردمش نیاز به خواندن تاریخ پیش از اسلام و سپس تاریخ پس از اسلام را دارند، ما ایرانی ها هستیم.
چرا پیامبر اسلام آخرین پیامبر است و پس از او پیامبر جدیدی نیامد؟ این پرسش قدیمی، ذهن انسانها را درباره تکمیل دین و نیاز بشر به هدایت همواره درگیر کرده است.
آیات ۱۰۲ تا ۱۱۲ سوره انبیا نشان میدهد رحمت پیامبر تنها یک صفت اخلاقی نبود، بلکه طرحی الهی برای هدایت، عدالت و نجات انسانها در همه دورهها بود؛ طرحی که او را به رحمت برای همه دنیا بدل کرد.
یک کارشناس مذهبی از خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) به عنوان سند کمنظیری برای فهم وقایع صدر اسلام یاد کرد و گفت که در این خطبه به ۳۹ آیه از قرآن استناد شده است.
ابهام موجود درباره زمان شهادت حضرت زهرا(س) بیشتر از هر چیز ریشه در شرایط خاص روزهای پایانی عمر ایشان دارد؛ دورهای که اختلافات سیاسی و اجتماعی پس از رحلت پیامبر (ص) به اوج رسید.
در ایام فاطمیه برآنیم ضمن بررسی سیره مبارزاتی، سیاسی،اجتماعی و نقش بی بدیل و ماندگار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حقایق را از درون منابع معتبر تاریخی استخراج کنیم تا به تحلیلی جامع نسبت به حوادث صدر اسلام برسیم.
امت با تکذیب اولیالامر و روی گرداندن از مسیر روشنشده توسط پیامبر اسلام و امیرمؤمنان، خود زمینه را برای مجازات الهی فراهم آوردند و سقیفه، تنها نمود بیرونی این تکذیب و انحراف درونی بود که تبعات آن تا کنون تداوم دارد.
روایتی نقل شده که علت نرسیدن پیامبری به نسل حضرت یوسف(ع) را رفتار او هنگام دیدار با پدرش میداند؛ روایتی که بررسی سندی و قرآنی آن، پرسشهایی را برمیانگیزد.
هم عمران، پدر حضرت موسی علیه السلام، و هم عمران، پدر حضرت مریم علیه السلام، از طایفه بنیاسرائیل هستند، با این تفاوت که هر یک از قبیلهای متفاوت و در قرنهای جداگانه میزیستند.
در اسلام، معیار برتری زن و مرد تنها تقوا و فضایل اخلاقی است. عمل هر فرد به خود او نسبت داده میشود. قرآن نکوهش بیاعتنایی به زنان را بیان کرده و تساوی انسانها را تأکید میکند. عرب جاهلیت به دختران ننگ میانداخت و آنها را زنده دفن میکرد، اما اسلام کرامت و حق زن را تأمین کرد.
اعتبارسنجی روایات در روشهای سنتی مسلمان معطوف به کشف اجزای درونی متن است و آن را با نگاهی بیرونی به اصالت و اعتبار تاریخی روایات نسنجیده و و میزان صحت و سقم متن را از روی تحوّلات و تطوّرات تاریخی و آمیزش با فرهنگهای وارداتی نمیکاود و علل پیدایش متنهای متناقض، متضادّ و مخالف، و بستر وقوع آن را با خارج شدن از حوزه اسناد و متن، مورد مداقّه قرار نمیدهد.
میثاق امیرفجر، با اشاره به فلسفه نگارش مجموعه ۲۰ جلدی «پیامبر اعظم(ص)» گفت: همواره در طول بیش از پنج دهه فعالیتم، نگاهم به زبان، خاصه زبان فارسی بر بلندای حجت اندیشه، فصاحت و بلاغت این زبان استوار بود. اصلیترین الگوی من در جنس روایی و بهره بردن از این زبان شاعرانه بهرهمندی از آن چیزی است که آئینهای سترگ چون کلام الله مجید(قرآن) به من انتقال داده است.
اسناد تاریخی نحوه و دلیل شهادت حضرت زهرا(س)، دلیل دو روایتی بودن زمان شهادت، دلیل شهادت زود هنگام حضرت زهرا(س)، کیفیت و چگونگی حمله به خانه امیرالمومنین علی(ع)، مکان دفن حضرت زهرا(س) و مهم ترین وصیت حضرت را بیان کرد.
بنیامین علیه السلام در منابع دینی از جایگاه ویژهای در خاندان یعقوب برخوردار است و زندگی او مورد توجه تفاسیر و روایات قرار گرفته است.
امامت فقط اداره زندگی دنیایی و روزمره متعارف مردم نیست بلکه مدیریت دلها و تکامل بخشیدن به روحها و جانهاست.
قرآن کریم با توصیف «فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِی عَلَی اسْتِحْیَاءٍ» سیمای زنی را ترسیم میکند که حیا را نه از سر ضعف، بلکه از سر ایمان و عقلانیت به نمایش میگذارد؛ همان حقیقتی که در سیره فاطمی به اوج رسید.
کتاب «مهدینگاران» مدخلی بر تاریخ نگارش حدیث و تالیف کتب مهدوی توسط موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج) منتشر شد.
بشر از قرن ها پیش برای استفاده مجدد و جبران نقص اعضای قطع شدۀ بدن و همین طور لحاظ نمودن جنبه های زیبایی برای افرِاد دارای قطع عضو به «اندام سازی» و «پروتز» روی آورده است.
کتاب «المغازی» اثر محمد بن عمر واقدی، با دقتی کمنظیر، جزئیات نبردهای پیامبر اسلام(ص) را روایت میکند. این اثر که حاصل سفر او به میدانهای نبرد و شنیدن روایتها از زبان صحابه است، نه تنها وقایع، که انگیزهها و حتی اضطرابهای پیش از جنگ را نیز به تصویر میکشد.
فتح بصره به دست سپاهیان امام علی(ع) در جنگ جمل، به عنوان یکی از رویدادهای سرنوشتساز صدر اسلام، نقطه عطفی در تثبیت حکومت عدل علوی بود. این پیروزی که با درایت و شجاعت امام علی(ع) محقق شد، نه تنها یک موفقیت نظامی، بلکه پیروزی مکتب حق بر باطل محسوب میشود که پیامدهای آن تاریخ اسلام را برای همیشه تحت تأثیر قرار داد.
در طول تاریخ اسلام تمام مذاهب و گروههای اسلامی سعی بر استوارسازی عقاید و احکام خود بر مبنای احادیث منقول از پیامبر(ص) داشتهاند. در این میان علما و راویان مورد وثوق برخی مذاهب، به علت حب و بغضهای شخصی و پیروی از وساوس نفسانی، هر کجا که روایتی برای اثبات عقیده باطل خویش نیافتند، برای اعتبار بخشیدن به آن، دست به جعل روایت و اسناد یازیده و از بستن هیچ دروغی به حضرت ختمی مرتبت(ص) ابا نکردند. علامه میرحامد حسین هندی در کتاب «شوارقالنصوص» به بررسی برخی از این جعلیات پرداخته است.
نگاه برخی از مردم به شخصیت رسول اکرم (ص) تنها به رفتارهای معنوی و باطنی آن جناب محدود می باشد در حالی که از گزارش های تاریخی استفاده می شود که ایشان حتی جنبه های مختلف دنیوی از جمله امور پزشکی، زیبایی و غیره را نیز مد نظر داشته اند.
میثم تمار از یاران حضرت علی(ع)است که در سال ۶۰ق، پس از زیارت خانۀ خدا به کوفه برگشت و به زندان ابنزیاد افتاد و دراواخر ماه ذیالحجۀ همان سال به شهات رسید.
پراکندگی در حق به مراتب خطرناکتر از اتحاد در باطل است، زیرا در میدان عمل به رنجی بیثمر بدل میشود.
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با بیان اینکه داشتن «نگاه جنسیتی»، بزرگترین ظلم در طول تاریخ بشریت به زنان بوده است، گفت: در حالیکه در تعالیم و معارف اسلام زن در کنار مرد قرار گرفته است و دو قهرمان زن و انسان ساز آن یعنی حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت زینب (س) این بینش جنسیتی را به بینش هویتی تبدیل کردند.
وقفنامهها به دلیل اهمیت سندی، غالباً دارای نثر ادبی فاخر و خط خوش و مهرهای اختصاصی هستند، و نمونههای جالبی از آنها را میتوان در کتابخانهها و مراکز نگهداری اسناد دید.
در میان سخنان آیت الله بهجت(ره) روایتی وجود دارد که محل حقیقی مزار حضرت زینب (س) را مشخص میکند.