ابوهریره با وجود هویتی کاملاً نامشخص و نسبی پیچیده و مخفی، به بزرگترین راوی حدیث تبدیل میشود؛ کسی که در کمتر از دو سال همصحبتی با پیامبر، بیش از پنج هزار روایت از او نقل میکند.
مردمانی در صدر اسلام بودند که با وجود عبادت و تلاوت قرآن، از محور حق جدا شدند و طعمهی کرکسان شدند.
مساجد سبعه در شهر مدینه منوره از مساجد مشهور تاریخی است که در زائران در سفر به حج از آن بازدید میکنند.
آشنایی با حریم خانوادگی امام رضا (ع)، درسهایی برای امروز ما دارد که نباید از آنها غافل شد.
سلمان فارسی، زرتشتیای حقیقتجو که پس از مسیحیت، با مشاهده نشانههای نبوت در مدینه، اسلام آورد و از یاران نزدیک پیامبر و امام علی شد.
امام علی(ع) در اولین نامه به معاویه، ضمن اعلام خلافت با همان روش خلفای پیشین، خواستار بیعت گرفتن برای حضرت و تحویل شام به عبدالله بن عباس شد. معاویه به جای پاسخ منطقی، پروپاگاندا کرد و طومار خالی همراه قاصدی فرستاد که سخنان توهینآمیزی درباره خونخواهی عثمان در مسجد کوفه فریاد زد. امام او را امان داد. قاصد شیفته حضرت شد، از بازگشت به شام خودداری کرد و علیه معاویه شعر گفت. معاویه گفت: انتخاب او برای مقابله با علی به ضرر ما تمام شد.
«قبةالصخره» زیارتگاهی هشتضلعی اسلامی در مرکز مجموعه مسجد الاقصی قرار دارد. گنبد طلایی این مکان مقدس را همه میشناسند اما کسی از درون آن خبر ندارد. «الجزیره» طی یک گزارش مخاطب را با نادرترین تور مجازی مواجه کررده است.
سیره پیامبر اکرم (ص) در برخورد با کارشکنیهای اقتصادی مشرکان، الگویی روشن برای دیپلماسی مقاومت و دفاع از حقوق ملت است. در همین راستا، پاسخدهی به تحریمهای ظالمانه و تعرض به پایگاههای متجاوز، نه به معنای کشورگشایی، بلکه ضرورتی در جهت استیفای حقوق غصبشده و بازدارندگی نظامی محسوب میشود.
قرآنی که می گوید: گرامی ترین شما نزد خدا، پرهیزکارترین شما است، چگونه این تبعیض غیر منطقی را می پسندد؟ این حکم، به هیچ وجه با تاریخ سازگار نیست؛ زیرا بسیار کسانی بودند که روزی در ردیف مهاجران و انصار بودند، و سپس از راه خود منحرف شدند، و مورد خشم و غضب پیامبر(ص) قرار گرفتند. این موضوع با دلیل عقل نیز سازگار نیست؛ زیرا عقل، هیچ گونه امتیازی برای یاران پیامبر(ص) بر دیگران قائل نمی باشد، چه تفاوتی میان «ابو جهل ها» و کسانی است که نخست ایمان آوردند، سپس از آئین او منحرف شدند!؟
مرور جامع و واکاوی منظومه فکری رهبر شهید انقلاب (قدس سره) پیرامون حضرت فاطمه معصومه (سلاماللهعلیها) نشان میدهد که این بانوی بزرگوار، صرفاً یک امامزادهی والامقام نیستند؛ بلکه یک «حلقه وصل تمدنی» و «چشمهی جوشان معرفت» در تاریخ اسلام و تشیع به شمار میروند. تربیتیافتگی در مکتب عصمت و طهارت، از ایشان شخصیتی بینظیر ساخت که با هجرت آگاهانه و تاریخساز خود، بذر علم، بینش و ولایت را در جغرافیای ایرانزمین پراکندند.
اینگونه نیست که بعثت همه پیامبران الهی در یک منطقه خاصّی بوده باشد؛ بلکه برای هر امّتی پیامبر و رسولی ارسال شده است تا بر ایشان اتمام حجّت شود. البته نام همه پیامبران بر ما معلوم نیست و تنها نام بعضی از آنها در قرآن ذکر شده است. اگر تعداد پیامبران بیشتری در خاورمیانه ظهور کرده اند به خاطر مرکزیّت خاورمیانه و صاحب تمدّن بودن آن است؛ چون دین به راحتی از این مناطق به مناطق دیگر گسترش می یافت.
در اینکه منظور امام(ع) از «کور کردن چشم فتنه»، کدام «فتنه» است؟ چهار تفسیر وجود دارد: ۱. فتنه «جنگ جمل». ۲. فتنه «خوارج» در نهروان. ۳. فتنه «معاویه» و «جنگ صفین». ۴. فتنه به مفهوم عامّ آن که از زمان رسول خدا(ص) در جنگ بدر آغاز شد و تا زمان امام علی(ع) ادامه یافت. در میان این تفاسیر، تفسیر اوّل که اشاره به جنگ جمل دارد با تعبیرات خطبه، مناسب تر به نظر می رسد.
حبیب نجّار، مرد مؤمنی که نامش در قرآن نیامده اما در تفاسیر با داستان «اصحابالقریه» گره خورده، همان کسی است که از دورترین نقطه شهر به یاری پیامبران شتافت و سرانجام جان خود را در راه ایمان و دفاع از توحید فدا کرد.
مهمترین پیام عاشورا، تقابل میان «عزت و کرامت» با «ذلت و بردگی» است. امام حسین (ع) در پاسخ به پیشنهاد بیعت با یزید فرمود: «إنّی لا أری الموت إلا سعادة، و لا الحیاة مع الظالمین إلا برما»؛ مرگ را جز سعادت و زندگی با ستمگران را جز رنج نمیبینم. این نگاه، پایهگذار فرهنگی شد که در آن، «مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت» است .
پس از پایان جنگ احزاب، پیامبر اسلام(ص) بهدلیل نقض پیمان از سوی بنیقریظه، حرکت بهسوی قلعههای آنان را آغاز کرد. گروهی از یاران پیامبر به فرماندهی علی(ع) مأمور شدند تا بهعنوان پیشقراول، قلعهها را محاصره کنند. در روایتهای تاریخی نقل شده که حضور علی(ع) تأثیر روانی مهمی بر روحیهی مدافعان قلعه گذاشت و زمینهی پایان مقاومت را فراهم کرد.
آنچه از امام صادق ماند، نه چون قدرتهای زودگذر بود، بلکه مدرسهای شد که طی قرنها چون درختی تناور بالید.
مهمترین موضوع در دعوت امام صادق(ع)، تبیین مسئله امامت بود.
یک پژوهشگر تاریخ اسلام از جهاد در جبهههای گوناگون با تشخیص امام و رهبر جامعه به عنوان مهمترین ویژگی شیعه امام صادق(ع) یاد کرد.
شهادت امام جعفر صادق(ع) یکی از نقاط سرنوشتساز تاریخ اسلام است؛ شخصیتی که سالها چراغ دانش، فقه و معرفت را در مدینه روشن نگه داشت و با تربیت صدها شاگرد، مکتبی بزرگ را بنیان گذاشت. اما دوران پرآشوب عباسیان و ترس حاکمان از نفوذ علمی و معنوی ایشان، سرانجام به توطئهای منتهی شد که زندگی امام را پایان داد.
اولین ترفند عباسیان برای انحراف حرکت اعتراضی مردم، استفاده ابزاری از واقعه کربلا بود.
کتاب «وحشت در ساحل نیل» روایتی از زندگی محمد بن ابیبکر است که با زبان داستان برای نوجوانان به چاپ رسید.
طبق برخی منابع تاریخی در چنین روزهایی سپاه فرعون در رود نیل غرق شد و امروز هم فرعونیان زمان که همان بنیاسرائیل هستند با جنایات و خون خواری هایشان در حال غرق شدن هستند.
۱۴۰۰ سال پس از واقعه احزاب و جنگ خندق، باز هم احزاب یهود و متحدانش به سدمحکم و خندق ایرانیان برخورد کرده و به مدد الهی و نصرت هایش شکست سخت در انتظار آنهاست.
این نوشتار سیر تاریخی پیدایش خلافت فاطمی و انشعاب فرقه اسماعیلیه به شاخههایی چون نزاریه، مستعلویه، دروزیه و مقنعه و سرنوشت هر یک را بررسی میکند.
رهبر شهید انقلاب از هنرمندان خواستند تا با هنرهای نمایشی و تجسمی شخصیت بزرگمردی همچون حمزه را به تصویر بکشند.
هدف اصلی در نگاه امام علی (ع) صرفاً غلبه بر دشمن نیست، بلکه آشکار شدن حق و اجرای عدالت در میان انسانهاست.
اینکه انبیا معمولاً در فقر و در ظاهری ساده ظهور میکردند، به خاطر این بود که افراد با رغبت و میل عقلانیت ایمان بیاورند و الّا اگر مثل پادشاهان بودند مردم هیچ وقت به اینها ایمان نمیآوردند.
تاریخنگاری یهود بر مظلومنمایی استوار است. آمار کشتههای اندک یهود در حوادث گوناگون، گویای تلاش رسانه ای آنها در مظلوم نمایی برای توجیه جنایات وسیع خود است.
شهادت امام علی(ع) نشان داد: پیادهسازی عدالت همواره با مقاومت ذینفعان نظامهای ناعادلانه مواجه میشود.
مزار امام علی (ع) تا حدود 100 سال مخفی بود تا آنکه امام صادق علیه السلام محل آن را برای عموم مردم آشکار کرد.